作家：赤海贝开云体育
很久畴昔，还在作念佛管学锻练的时候，就给我方的学生推选过《塔木德》。《塔木德》纪录了许多犹太东谈主的见效做生意案例，包括他们的聪颖、金钱和方针等。它强调了念念路蜕变的进攻性，认为得益并不是天生就会的，而是需要通过学习和实行来掌抓的技艺。
在寰球化的布景下，中华英才与宇宙上的好多民族齐要交流和调换，是以，了解宇宙上其他民族的册本值得一看。
《塔木德》中的价值不雅内容眩惑了许多读者。它与其他文化经典如《论语》、《谈德经》等有着共通之处，大略引起不同文化布景的东谈主的共识。
《塔木德》不仅是一部宗教文件，亦然犹太东谈主念念维方式和生意聪颖的体现。它在某种进度上塑造了犹太东谈主的念念维方式和东谈主生不雅，对犹太文化和栽植有着长远的影响。
淌若想了解犹太东谈主，想知谈犹太东谈主的做生意阴私，犹太东谈主的奇迹方式，齐需要读一下《塔木德》。
《塔木德》公元2世纪时已具雏形,6~10世纪成书。全书按《圣经·旧约》各卷的章程编定，对之进行无为的解说与推崇，分一名为该卷的“米德拉西”。但每篇可有单独称呼，如《出埃及记》的《米德拉西》等。《米德拉西》的内容分为两种:《哈拉哈》(意为“功令”)-教化经文中的律法、教义、礼节与行动要领，讲解如安在试验活命中行使律法，具有较高的泰斗性，文学谨慎严谨。《哈加达》(意为“宣讲”)一推崇经文的故事、寓意、逸闻、传闻及精巧的含义等，更有兴致性。《米德拉西》对于了解犹太教有进攻价值，它是犹太教的无为性图书。犹太教家庭的孩子从小就要学习《米德拉西》。
《塔木德》并非出自一东谈主之手。它是由上千名学者花十几年工夫，把公元前500年至公元500年近千年的圣哲之言进行整理、编纂成册的。
它以《旧约圣经》的箴言为起原，接着是神话故事、诗歌、寓言及谈德反省和历史回忆，题材常常，内容水灵天真，固然其中三分之一是米德拉西，即训导停战德说教，但让东谈主涓滴不认为生硬和僵化。淌若说《旧约圣经》是一部不朽的书，那么《塔木德》(犹太东谈主的第二本圣经)则是犹太东谈主日常活命的伴侣，充满着生命的聪颖和冒失危急的良谋。
《塔木德》(犹太东谈主的第二本圣经)全套共20卷，探求12000页，250万字，内容参差词语，卷帙盛大，端倪纷繁，大至宗教、律法、风俗、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗沐、着衣、寝息等，俱收并蓄。
它不是汗青，却在谈史；它不是东谈主物志，却在叙述东谈主物；它不是百科全书，却包罗万象。恰是它助长了西方时髦的模式，成为犹太聪颖的起源。《塔木德》代表了几千年来犹太民族聪颖的精华，亦然犹太东谈主取得学问的进攻起源之一。
《塔木德》凝华了上千年来2000余名犹太学者对我方民族历史、民族文化、民族聪颖的发掘、念念考和索要，是通盘犹太民族活命方式的航图，是滋补世代犹太东谈主的精神相沿，是其他民族的东谈主走进犹太文化，斗争犹太聪颖的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太东谈主的确的衣钵。到处流浪的犹太东谈主，随身佩带着这本书，以此去追求我方的设想。
《塔木德》不仅是一部凝视、推崇律法的泰斗法典，亦然一部包罗万象的百科全书，是对《旧约·圣经》的补充与完善。
公元500年,《塔木德》初度在巴比伦编写成书后,一直以手手本形式流传，直至一千多年后的1520年，印刷本才初度在威尼斯出书刊行。
1244年，流传到巴黎的统共《塔木德》齐被基督教徒捐躯;1451年，法律划定严禁犹太东谈主读《塔木德》;1520年，罗马统共的《塔木德》络续遭此不幸。因而现有的《塔木德》并不竣工，有的《塔木德》丢失了几百年才找到。
《塔木德》谢宇宙常常流传，梗概被译成十几种说话。尤其是犹太东谈主简直东谈主手一本，从生到死一直研读，迄今戒指其内容仍在不断丰富。《塔木德》的新版块问世时，终末一页必定是张白纸，真谛是但愿圣贤之士络续书写。
《塔木德》在犹太民族中的地位举足轻重。
在犹太民族中流传着这么一句话:“为了清寒女孩子的一份嫁妆，不错在犹太教堂里把《圣经》卖掉。为了使这个女孩子一世富余，她的嫁妆里必须要有一部《塔木德》。”
《塔木德》开启了犹太东谈主最早的生意学习。犹太东谈主是这么划定的:5岁的时候学习《圣经》;10岁的时候学习《密西拿》;15岁的时候学习《塔木德》。
手脚一部宗教经典的《塔木德》，它更像是犹太民族的一个聪颖基因库，它相同亦然犹太生意聪颖的基因库。整部文章脍炙生齿、贤明有味，成了犹太东谈主的行动指南,同期也对处于流散景色的犹太东谈主珍视民族和洽性和增强凝华力起到了无比紧要的作用。
《圣经》已为基督教摄取,而《塔木德》也成了犹太东谈主的确的衣钵。到处流浪的犹太东谈主,随身佩带着这本书，去寻求我方的设想。直到今天，犹太东谈主仍学而不厌地研读着《塔木德》。犹太东谈主从小就受《塔木德》的教化，他们的父母在他们三岁时便在书上滴上几滴蜂蜜，让他们去舔，以此来对这本书造成细致的第一印象。孩子长大后，更是每天齐要抽一段时候来研读《塔木德》。
他们会在安息日中有意安排几小时来潜心学习《塔木德》，其气派甚笃。巧合几小时才学了十几句，他们也会忻悦地说:“独一认识了这十几句，能把抓其要义，就会使我方变得理智而丰富。”凡来宾来访或约聚，犹太东谈主总会互相交流一放学习的心得，而学完一部《塔木德》则被视为一件大事，定要好好庆祝一番。在犹太东谈主的社会中,《塔木德》照旧成为犹太东谈主不行分割的一部分,成为犹太东谈主的灵魂和头脑。正因为如斯，犹太东谈主被称作“书的民族”，也即“一本书的民族"。
《塔木德》手脚犹太教的进攻经典之一，深刻的形而上学念念考和伦理谈德不雅念对于任何寻求精神层面启迪的东谈主齐有一定的参考价值。它探讨了诸如正义、和缓、包袱等深广性的主题，这些主题在不同文化和宗教中齐有所体现。
《塔木德》中包含了大齐对于怎么活命、若那里理东谈主际接洽、怎么管搭理富等方面的聪颖。这些内容固然源自犹太教的教义，但其中的许多原则和忽视对于非犹太教信徒来说也具有深广的教养道理。
通过计划《塔木德》，非犹太教信徒不错更深入地了解犹太文化和历史，增进对犹太东谈主民过甚孝敬的意识和尊重。这有助于促进不同文化和宗教之间的认识和尊重，减少歪曲和偏见。
《塔木德》中的许多商议和分析展示了犹太教徒的念念维方式，包括对问题的深入探讨、对复杂情境的概述考量等。这种念念维方式对于任何但愿擢升我方念念考智商和贬阻挡题智商的东谈主齐有一定的启发作用。
《塔木德》固然是犹太教的经典文件，但其所蕴含的聪颖和价值不雅对于非犹太教信徒相同具有进攻的参考和启发作用。
在寰球化的布景下，不同文化的交流与碰撞是不行幸免的，咱们应该以绽放的心态去了解和尊重不同的文化，从中采纳故意的阅历和聪颖，共同鼓动东谈主类时髦的逾越。
然而，需要指出的是，我阅读了之后，总体嗅觉是犹太东谈主为了利益不错不择技巧，这是应该引起咱们能干和惊醒的。比如书中讲“国籍亦然一种商品”，这便是对咱们价值不雅里大一统的国度办法的冲击。
再比如书中讲“从嘴巴里挖钱”，读过之后就认为固然这种说法有兴致，然而也把犹太东谈主弃信违义的实质展现的大书特书。
其实，从这些话语和不雅点中，咱们知谈中华英才要先活下去，把饭碗端在我方手里是何等进攻。
再比如书中讲“盯牢女东谈主”，书里认为让女东谈主掏腰包的契机比让男东谈主掏腰包的契机多。我看过之后认为，简直见缝就钻，把东谈主性的过失拿捏的很到位。
写在终末，尽管《塔木德》里有许多具有普世价值的谈德不雅，但就做生意和追赶利益这一界限开云体育，与中国的“正人爱财取之有谈”的价值不雅是相背的。
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